文言伝とは
　翼伝の中の一つ。

文言伝とは乾坤二卦について詳細に解説する。

第一節
　文言曰。元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。









君子體仁。足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹事。













君子行此四�ｺ者。故曰。乾元亨利貞。









第二節
　初九曰。潛龍勿用。何謂也。子曰。龍�ｺ而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世无悶。不見是而无悶。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔。濳龍也。

















　九二曰。見龍在田。利見大人。何謂也。子曰。龍�ｺ而正中者也。庸言之信。庸行之謹。閑邪存其誠。善世而不伐。�ｺ博而化。易曰。見龍在田。利見大人。君�ｺ也。


















　九三曰。君子終日乾乾。夕�ﾀ若。�持ﾙ咎。何謂也。子曰。君子進�ｺ脩業。忠信所以進�ｺ也。脩辭立其誠。所以居業也。知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾。因其時而�ﾀ。雖危无咎矣。






















　九四曰。或躍在淵。无咎。何謂也。子曰。上下无常。非爲邪也。進退无恆。非離羣也。君子進�ｺ脩業、欲及時也。故无咎。
















　九五曰。飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。
















　上九曰。亢龍有悔。何謂也。子曰。貴而无位。高而无民。賢人在下位而无輔。是以動而有悔也。










第三節
　潜龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。終日乾乾。行事也。或躍在淵。自試也。飛龍在天。上治也。亢龍有悔。窮之災也。乾元用九。天下治也。
















第四節　潜龍勿用。陽氣潛藏。見龍在田。天下文明。終日乾乾。與時偕行。或躍在淵。乾道乃革。飛龍在天。乃位乎天�ｺ。亢龍有悔。與時偕極。乾元用九。乃見天則。


















第五節　乾元者。始而亨者也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。剛健中正。純粋�塩轣B六爻發揮。旁通情也。時乘六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。



















第六節　初爻
　君子以成�ｺ爲行。日可見之行也。潛之爲言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。















第六節　二爻
　君子學以聚之。問以辯之。寛以居之。仁以行之。易曰。見龍在田。利見大人。君�ｺ也。












第六節　三爻
　九三。重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾。因其時而�ﾀ。雖危无咎矣。












第六節　四爻
　九四。重剛而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故无咎。












第六節　五爻
　夫大人者。與天地合其�ｺ。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而況於人乎。況於鬼神乎。















第六節　上爻
　亢之爲言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡。而不失其正者。其唯聖人乎。













坤為地
　文言曰。坤至柔而動也剛。至靜而�ｺ方。後得主而有常。含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。













坤為地　初爻
　積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰。履霜堅冰至。蓋言順也。

















坤為地　二爻
　直其正也。方其義也。君子敬以直内。義以方外。敬義立而�ｺ不孤。直方大。不習无不利。則不疑其所行也。















坤為地　三爻
　陰雖有美。含之以從王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道无成。而代有終也。














坤為地　四爻
　天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易曰。括嚢。无咎无誉。蓋言謹也。











坤為地　五爻
　君子黄中通理。正位居體。美在其中。而暢於四支。發於事業。美之至也。













坤為地　上爻
　陰疑於陽必戰。爲其嫌於无陽也。故稱龍焉。猶未離其類也。故稱血焉。夫玄黄者。天地之雜也。天玄而地黄。