繋辞伝とは

　翼伝の中の一つ。

繋辞伝とは繋けられたる辞に関する伝。

原文第一章
八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。剛柔相推。變在其中矣。繋辭焉而命之。動在其中矣。










吉凶悔吝者。生乎動者也。剛柔者。立本者也。變通者。趣時者也。








吉凶者。貞勝者也。天地之道。貞觀者也。日月之道。貞明者也。天下之動。貞夫一者也。











夫乾確然示人易矣。夫坤たい然示人簡矣。爻也者效此者也。象也者像此者也。











爻象動乎内。吉凶見乎外。功業見乎變。聖人之情見乎辭。









天地之大�ｺ曰生。聖人之大寶曰位。何以守位。曰仁。何以聚人。曰財。理財正辭。禁民爲非。曰義。













原文第二章
古者包犠氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之�ｺ。以類萬物之情。

















作結繩而爲罔罟。以佃以漁。蓋取諸離。











包犠氏沒。神農氏作。きり木爲耜。揉木爲耒。耒耨之利。以教天下。蓋取諸�u。












日中爲市。致天下之民。聚天下之貨。交易而退。各得其所。蓋取噬こう。










神農氏沒。黄帝堯舜氏作。通其變。使民不倦。神而化之。使民宜之。易窮則變。變則通。通則久。是以自天祐之。吉无不利。黄帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。



















刳木爲舟。けずり木爲楫。舟楫之利。以濟不通。致遠以利天下。蓋取諸渙。












服牛乘馬。引重致遠。以利天下。蓋取諸隨。










重門撃柝。以待暴客。蓋取諸豫。








斷木爲杵。掘地爲臼。臼杵之利。萬民以濟。蓋取諸小過。










弦木爲弧。けずり木爲矢。弧矢之利。以威天下。蓋取諸けい。











上古穴居而野處。後世聖人易之以宮室。上棟下宇。以待風雨。蓋取諸大壮。












古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不樹。喪期无數。後世聖人易之以棺椁。蓋取諸大過。












上古結繩而治。後世聖人易之以書契。百官以治。萬民以察。蓋取諸夬。












原文第三章
是故易者象也。象也者像也。彖者材也。爻也者效天下之動者也。是故吉凶生悔吝著也。












原文第四章
陽卦多陰。陰卦多陽。其故何也。陽卦奇。陰卦偶。其�ｺ行何也。陽一君而二民。君子之道也。陰二君而一民。小人之道也。













原文第五章
易曰。憧憧往來。朋從爾思。子曰。天下何思何慮。天下同歸而殊塗。一致而百慮。天下何思何慮。
















日往則月來。月往則日來。日月相推而明生焉。寒往則暑來。暑往則寒來。寒暑相推而歳成焉。往者屈也。來者信也。屈信相感而利生焉。














尺蠖之屈。以求信也。龍蛇之蟄。以存身也。�焔`入神。以致用也。利用安身。以崇�ｺ也。過此以往。未之或知也。窮神知化。�ｺ之盛也。

















易曰。困于石。據于しつ藜。入于其宮。不見其妻。凶。子曰。非所困而困焉。名必辱。非所據而據焉。身必危。既辱且危。死期將至。妻其可得見邪。

















易曰。公用射隼于高よう之上。獲之无不利。子曰。隼者禽也。弓矢者器也。射之者人也。君子藏器於身。待時而動。何不利之有。動而不括。是以出而有獲。語成器而動者也。















子曰。小人不恥不仁。不畏不義。不見利不勸。不威不懲。小懲而大誡、此小人之�ｖ轣B易曰。履校滅趾。无咎。此之謂也。
















善不積。不足以成名。惡不積。不足以滅身。小人以小善爲无�u而弗爲也。以小惡爲无傷而弗去也。故惡積而不可掩。罪大而不可解。易曰。何校滅耳。凶。

















子曰。危者。安其位者也。亡者。保其存者也。亂者。有其治者也。是故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘亂。是以身安而國家可保也。易曰。其亡其亡。繋于苞桑。

















子曰。�ｺ薄而位尊。知小而謀大。力小而任重。鮮不及矣。易曰。鼎折足。覆公そく。其形渥。凶。言不勝其任也。














子曰。知幾其神乎。君子上交不諂。下交不けがれ。其知幾乎。幾者動之微。吉之先見者也。君子見幾而作。不俟終日。易曰。介于石。不終日。貞吉。介如石焉。寧用終日。斷可識矣。君子知微知彰。知柔知剛。萬夫之望。





















子曰。顔氏之子。其殆庶幾乎。有不善。未嘗不知。知之未嘗復行也。易曰。不遠復。无祇悔。元吉。














天地いんうん、萬物化醇。男女構�堰B萬物化生。易曰。三人行則損一人。一人行則得其友。言致一也。













子曰。君子安其身而後動。易其心而後語。定其交而後求。君子脩此三者。故全也。危以動。則民不與也。懼以語。則民不應也。无交而求。則民不與也。莫之與。則傷之者至矣。易曰。莫�u之。或撃之。立心勿恆。凶。






















原文第六章
子曰。乾坤其易之門邪。乾陽物也。坤陰物也。陰陽合�ｺ剛柔有體。以體天地之撰。以通神明之�ｺ。其稱名也雜而不越。於稽其類。其衰世之意邪。















夫易。彰往而察來。而微顯闡幽。開而當名。辨物正言。斷辭則備矣。其稱名也小。其取類也大。其旨遠。其辭文。其言曲而中。其事肆而隱。因貳以濟民行。以明失得之報。

























原文第七章
易之興也。其於中古乎。作易者其有憂患乎。








是故。履�ｺ之基也。謙�ｺ之柄也。復�ｺ之本也。恆�ｺ之固也。損�ｺ之脩也。�u�ｺ之裕也。困�ｺ之辨也。井�ｺ之地也。巽�ｺ之制也。













履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恆雜而不厭。損先難而後易。�u長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。















履以和行。謙以制禮。復以自知。恆以一�ｺ。損以遠害。�u以興利。困以寡怨。井以辯義。巽以行權。














原文第八章
易之爲書也不可遠。爲道也しばしば遷。變動不居。周流六虚。上下无常。剛柔相易。不可爲典要。唯變所適。













其出入以度。外内使知懼。又明於憂患與故。无有師保。如臨父母。












初率其辭。而揆其方。既有典常。苟非其人。道不虚行。










原文第九章
易之爲書也。原始要終。以爲質也。六爻相雜。唯其時物也。











其初雜知。其上易知。本末也。初辭擬之。卒成之終。若夫雜物撰�ｺ。辯是與非。則非其中爻不備。
















噫亦要存亡吉凶。則居可知矣。知者觀其彖辭。則思過半矣。












二與四。同功而異位。其善不同。二多譽。四多懼。近也。柔之爲道。不利遠者。其要无咎。其用柔中也。三與五。同功而異位。三多凶。五多功。貴賤之等也。其柔危。其剛勝邪。





















原文第十章
易之爲書也。廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三材而兩之。故六。六者非它也。三材之道也。道有變動。故曰爻。爻有等。故曰物。物相雜。故曰文。文不當。故吉凶生焉。


















原文第十一章
易之興也。其當殷之末世周之盛�ｺ邪。當文王與紂之事邪。是故其辞危。危者使平。易者使傾。其道甚大。百物不廢。懼以終始。其要无咎。此之謂易之道也。
















原文第十二章
夫乾。天下之至健也。�ｺ行恆易以知險。夫坤。天下之至順也。�ｺ行恆簡以知阻。













能説諸心。能研諸侯之慮。定天下之吉凶。成天下之びび者。










是故變化云爲。吉事有祥。象事知器。占事知來。









天地設位。聖人成能。人謀鬼謀。百姓與能。









八卦以象告。爻彖以情言。剛柔雜居。而吉凶可見矣。









變動以利言。吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生。遠近相取而悔吝生。情偽相感而利害生。凡易之情。近而不相得。則凶。或害之。悔且吝。















將叛者其辭慙。中心疑者其辭枝。吉人之辭寡。躁人之辭多。誣善之人其辭游。失其守者其辭屈。